"Keşiş bahçesinde bir güzel gördüm Aklımı başımdan aldı, ne çare Taramış zülfünü, dökmüş yüzüne Seherde sevdaya saldı, ne çare Ben de bildim, bu bir keşiş kızıdır Seherde çıkmış tan yıldızıdır Darılmış güzel bana küsmüştür Halimden bilmezsiniz ne çare" Isfahan şahının oğlu Kerem sarayda görevli olan bir keşişin kızı Aslıhan'a âşık olur. Önceden söz vermesine rağmen keşiş, kızını şahın oğluna vermek istemez ve kızı ile birlikte diyar diyar kaçmaya başlar. Sevdiğini bulmak için Kerem de onların peşinden gide

Yunus Emre Bâtıni Öğretisi'ne göre: Kanat Arşa götürür ancak ötesine geçmek için kanat yüktür terk edilir. Ondan sonrasına kanatsız devam edilir. Bilindiği gibi 13. ve 14. yüzyıllar Anadolu'da Sufi çalışmalarının zirve yaptığı bir döneme denk gelir. Yunus Emre de bu dönemler arasında yaşamış çok büyük bir mürşittir. İlk Sufi Öğretisi'ni Hacı Bektaş-ı Veli Dergâhı'ndan almış ancak O'nun asıl eğitimi Hacı Bektaş-ı Veli'nin kendisini yanına yolladığı Taptuk Emre Dergâhı'nda gerçekleştirilmiştir. Aşk... Vusl

"Kızgınlığın harlı ateş yakıyorsa eğer, Dökerek gözyaşımı söndürmeye değer. Ey benim hilâlim, yıldızımsın sen benim, Bense sana baka baka aklını yitirenim." Ölümsüz bir aşk hikâyesi... İlk defa Nizâmî tarafından müstakil bir kitap halinde yazıya geçirilmiş olan bu eser, Nizâmî'den sonra gerek Fars Edebiyatında gerekse Türk Edebiyatında büyük ilgi görmüş ve birçok şair tarafından yeniden kaleme alınmıştır. Fars Edebiyatının en önemli klasiklerinden biri olan, Nizâmîyi Gencevî'nin 1188 yılında kaleme aldı

2 Temmuz 1993'te; Şeriat yanlıları, Madımak Oteli'ni ateşe vererek 33 güzel insanı katlettiler. İçlerinde, karikatürist Asaf Koçak da vardı ve ölmeden önce, yukarıdaki portremi çizmişti. Kitabımı; Sivas'ta tanıdığım ve kısa sürede çok sevdiğim Asaf Koçak ile diğer şehitler: Nesimi Çimen, Edibe Sulari, Hasret Gültekin, Muhlis Akarsu, Muhibe Akarsu, Asım Bezirci, Metin Altıok, Behçet Aysan, Sehergül Ateş, Erdal Ayrancı, Carina Cuanna, Serpil Canik, Belkıs Çakır, Muammer Çiçek, Serkan Doğan, Murat Gündüz, Gül

Özgün adı Dâstân-ı Varka ve Gülşah olan Varka ile Gülşah mesnevisi, on dördüncü yüzyıl şairlerinden olan Yusuf-i Meddahın en önemli eseridir. On dördüncü yüzyıl Türkçesi ile yazılan ve Hz. Muhammed döneminde Benî Şeybe kabilesine mensup Varka ile Gülşah arasındaki büyük aşkın işlendiği bu mesnevi, Varkanın kahramanlıklarını da ele alması bakımından aynı zamanda bir kahramanlık destanıdır. Öykü, akış bakımından Leyla ile Mecnun ile benzerlik gösterirken, ölen kahramanların Hz. Muhammedin mucizesiyle tekrar h

Roland tuzağa yakalanmaya nasıl razı oldu? Kurt D´Lbengrin rolünü oynamak için, tilki hangi hileyi tasarladı? Tristan ile iseut yasak aşklarını kral manc´tan gizlemeyi başarabilecekler mi? Orta çağımızın dehşet verici ya da acayip dünyasında yolculuk etmek için öyküler, destanlar ve masallar...

Kelt ozanları şarkılarında Keltler´in destanını dile getiriyor ve kutsal kâhinlerin gizemlerini örten perdeyi aralıyor. Dana kabilelerini zafere götüren Tanrı Lug´ün kahramanlıkları. Olamaid ile Grainne´in trajik aşkları anlatılıyor. Koca bir orduya tek başına kafa tutan Cuchulainn´in yiğitlikleri övülüyor.

Bir gece Pödö dede, iki büyük yumurta sepeti ile yumurta toplamak için dolaşırken yakın köyleri, Petırço'ya anlatmış, bir köye giderken büyük bir taştan köprüsünün olduğu, köprüden sonra bir yabancı bayıra gittiğini. Bayırın ardında bir ev varmış, her tarafı çikolata tuğlalarından yapılmış, evin etrafındaki ağaçlardan neşeli kuşlar ötüşüyormuş, çalılıkların ardında ise çikolatalı tavşanlar kovalıyormuş böcekler yürüyormuş.

Klasik Uygarlığın Kökeni "Klasik uygurlığın kökeni araştırılınca, klasik kültürün apaçık olarak ilk belirdiği -yani kendilerine sonraları Helenik diyen toplumun kendilerini barbar dedikleri yabancılardan ayırdıkları ve Olimposlu tanrıları oluşturdukları- yerin, Anadolu'da İonya olduğu anlaşılır. Bu iş, zaman bakımından İsa'dan önce dokunuzcu ve belki de onuncu yüzyıllarda oldu. Çünkü Homeros ve ondan önce gelip de meçhul kalanlar, o sıralarda yaşadılar. Homeros İlyada ve Odysseia'yı İon lehçesinde, dokuzun

Ya Ali, senin muhareben benim muharebemdir Ve senin başarın benim başarımdır. Ve senin sırrın benim sırrımdır. Ve senin aşikarın benim aşikarımdır. Ve senin kalbinde olan sır benim kalbimde olan sır gibidir. Ve sen benim ilmimin kapısısın Ve senin evladın benim evladımdır. Ve senin atan benim atamdır.

Sizler "Zipangu" adını hiç duymuş muydunuz? 13. Yüzyıl´da Venedikli gezgin Marco Polo macera düşleyerek ta Uzakdoğu´ya kadar gitmiş, oralarda uzun yıllar kalmış. Marco Polo, Çin´de yaşarken, hep "Zipangu" adında efsanevi bir ülkeden söz edildiğini duyarmış. O ülke, Çin´in ötesinde, bol altın çıkan pırıl pırıl bir yermiş. Ah Zipangu, Vah Zipangu! Marco, Zipangu´ya o kadar imrenmiş ki her gün orayı görmek için yanıp kavrulurmuş, ama oraya bir türlü gitme olanağı bulamamış... (Önsöz´den)

Destan, insanlığın oluşturduğu en eski yazın türü. İlk kez destanlarla dökmüş yüreğindekini söze, insanoğlu. Söz söze, yürek yüreğe, sevgi sevgiye ulanarak oluşturulmuş destanlar. En eski yazınsal tür olmanın ağırlığını da taşıyor alabildiğine. Kolay değil destan yazmak, destan destan söylemek duygularını. Hele konu Pir Sultan Abdal gibi bir derya olursa... Zeki Büyüktanır, bu ağır yükü omuzlamaktan çekinmemiş, büyük bir yüreklilikle başladığı yoldan, alnının akıyla çıkmış. ´Abdal´ sözcüğünün özünde ye

Yirminci yüzyılın son yıllarında bu tür bir hikayeyi yazmama sebep var mıydı? Niçin yazdım. Belki bu hikayeyi masallar türü olarak görenler, küçümsiyerek ve hatta hiçe sayabilecek kimseler bulunacaktır. Halbuki bir milletin destanları, hikayeleri, şiirleri edebiyat ve felsefesi olmazsa o milletin duygu ve sanatından bir yönünün boş kalacağı muhakkaktır. O halde masallar ve hikayeler insan muhayelesinden doğan fikir sanatı olacağını kabul etmek zorundadılar. Böyle olunca da aranılacak iki şık vardır. Biri

Bu kitap, Yunus şiirlerini tek bir kişiye ve yüzyıla aitmiş gibi ele alan yorum ve incelemelerin bir eleştirisi olarak doğdu. Amacı, Yunus´ların çokluğu sorununu tartışmak değil -çünkü bu zaten bilinen bir gerçektir-, üslup ve yapısal bağlam çözümlemeleri ile ortaya çıkan dönemlerin ve ozanların kanıtlanabilir tanımlarına ulaşmak, divanların en az üç yüz yıl süren oluşumları içinde zamandaş (senkronik) gibi yer almış olmakla birlikte gerçekte zamandaş olmayan (diakronik) üst üste katları birbirinden ayırm

Kerem gibi yanma aşkın narına, Sakın vefasızca, sen düşme gönül. Dağlar dayanamaz, ahü zarına, Sakın vefasıza, sen düşme gönül. Aşık olan maşukunu bilmeli, Öl dediği yerde, elbet ölmeli. Vefa görüp şu dünyada gülmeli, Sakın vefasıza, sen düşme gönül. Aslı gibi bir yar, insanı yakar, Viran eder ocağını, hem yıkar. Perişan haline ya kimler bakar, Sakın vefasıza, sen düşme gönül. Sever diye ona, meylini verdin, Bir iken bin etti, olunca derdin. Yüzün görme vefasızın, namerdin, Sakın vefası

Baba İshak Destanı´nı çam ormanının doruklarında oksijen soluyan insanın coşkusunu buldum. Bir okuyucu olarak çok sevdim. Bir türkü tadı bırakıyor insanın belleğinde. Bu destan, çekti götürdü beni kendi çağına. Dize dize okurken Baba İshak´la o günleri, o, 10. Yüzyıl ve sonrasının Anadolu kargaşasını birlikte yaşadım. Ülkede yönetimin güçsüzlüğü, doğudan Moğol baskısı, batıdan Haçlı kargaşası... Bu ortamda Yunuslar´ın yüreğini dağlayan gözyaşı, kan, ölüm. Sanki o günleri gördüm. O´nun gibi düşündüm. Günü

Sefalet bir yanda terör bir yanda Yaşamak güç oldu bu memlekette Dalga dalga fetva gelir İranda Özgürlük suç oldu bu memlekette İdealı uğrunda insanlar yandı Ülke boydan boya kana boyandı Şeriat kapıya geldi dayandı Engeli güç oldu bu memlekette Seçimlerde vaadlerle yalanlar Bitip dükenmedi vurgun talanlar Namussuz şerefsiz hırsız olanlar Başlara taç oldu bu memlekette İnsanı öldürmek var mıdır dinde Çığlıklar duyulur Yemen´de Çin´de Kıl oldum ağabeyler inmez gündemde Türküler piç oldu

Bazı olay ve hadiseler vardır ki kendisini kolay kolay unutturamaz ve hatta dünya durdukça sürdürüp gitmektedir. İşte bu olaylardan birisi de "Ferhad ile Şirin" olayıdır. Bu olayı Anadolu´muzun dağdaki çobanından tutunuzda çalışan köylüsü, kentlisi ve hatta bir yerden diğer bir yere geçip giden yolcusuna kadar herkesin tanıklık yapabileceği bir öyküyü biz bütün detayları ile yeniden kaleme aldık. (Önsöz´den)

Yedi derya sohbetini, behru umman anlamaz. İlmi ledün manasıdır, ahmak olan anlamaz. Küntü kenzden ders okursun, cahil andan ne anlar. Gözü Kör, kulağı sağır, bibeserler anlamaz. (Arka Kapak)

"Pir Sultan Abdal´ın kimliğini araştırma konusunda ilk ciddi adımı İbrahim Aslanoğlu atmıştır. Aslanoğlu, araştırmalarının sonuçlarını bir dizi olarak 1979´da "Türk Folkloru"nda yayımlamış, daha sonra hepsini bulabildiği Pir Sultan Abdallar´ın şiirleriyle birlikte bir kitapta toplamıştır. Aslanoğlu´na göre, eldeki şiirler, kendisinin şimdilik saptayabildiği altı Pir Sultan Abdal´a aittir. Üstelik yapılacak araştırmalar sonucu Pir Sultan Abdallar´ın sayısı gelecekte de artabilir. Yine ona göre, Banazlı olan